“臥龍”和“鳳雛”這兩個名稱在中國歷史上非常有名，它們分別指的是三國時期的兩位著名人物：諸葛亮（臥龍）和龐統(tǒng)（鳳雛）。這兩個稱呼的由來各有其典故。

1. 臥龍：諸葛亮在出山輔佐劉備之前，隱居于南陽，過著半耕半讀的生活。因其才智出眾，但不輕易出仕，故有“臥龍”之稱。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中記載：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”這里提到的“躬耕隴畝”，就是指他隱居時的生活狀態(tài)，而“臥龍”則形象地比喻了他雖隱居但才華橫溢的狀態(tài)。

2. 鳳雛：龐統(tǒng)也是東漢末年的人物，與諸葛亮齊名，被譽為“鳳雛”。龐統(tǒng)年輕時就以聰明才智著稱，后來成為劉備的重要謀士。關(guān)于“鳳雛”的稱號，《三國志·蜀書·龐統(tǒng)法正傳》中有這樣的記載：“龐士元字德公，襄陽人也。少與同郡司馬徽相善。徽清雅有知人鑒，謂統(tǒng)曰：‘南州士之冠冕也。’后徽為荊州從事，劉表問曰：‘聞卿州里有龐士元，如何？’徽對曰：‘此人當(dāng)為南州士之冠冕，非復(fù)今日之士也。’表奇之，辟為從事。”這里的“南州士之冠冕”是對龐統(tǒng)的高度評價，而“鳳雛”則是對其才智和未來潛力的一種比喻，意指他像鳳凰一樣珍貴且具有非凡的才能。

這兩個稱呼不僅體現(xiàn)了兩人卓越的才能，也反映了當(dāng)時人們對他們未來的期望。在后世的文化作品中，“臥龍”和“鳳雛”經(jīng)常被用來象征智慧和才華。